华夏历朝历代都有自己的政治特色和体系，我们重点讨论的是清末和清殊时期的体系，以及我清末到民国时期被西方列强吊打的华夏，为何能够在二战之后就进入五国常序列，成为世界执旗者之一？今天是世界大统观理论研究学院关于五国立国根基和政治基础研究最后一课，研究的是华夏立国根基。这节课很重要，希望大家可以认真听，戴着特制放大眼镜的白发老者开始讲课。

对于传统的封建王朝，我们没有过多要说的明清两代是重点解读汉唐两代，我们也顺嘴插一句。

为什么要重点解读汉唐两个朝代，因为两个朝代在政治制度或者说治理核心密码上是很靠近的，也走的是苏维埃和美利坚的思想根基，立国之道的缩减版有异曲同工之妙。

汉朝的核心要点是汉武帝时期的一些政策，为汉朝政治制度打下核心根基。但是我们所谓看问题，要看全，我们就先从汉朝的建立到灭亡讲起。汉朝的建立本质是几大集团力量的共同性产物，说白了它是一家合股产业。

秦朝自商鞅变法以来，完成了对国家机器的综合力改造，并且属于是抓到风口浪尖上前文提到的社会形态研究中，该阶段属于奴隶制向封建制转型的核心时期，本质是把国家机器转造成一个庞大的机器用环，说白了一切都是为战争而生，一切制度，一切体系全部是为了打仗而生。所谓有利就有弊，客观认为，商鞅变法本质加强，秦国对外征战可以屡战屡胜，同时加强生产力提高，同时产生的两个问题，第一个问题就是尾大不掉。本质上商鞅变法是将国家的全部精力投放于战争和对外征战，实话实说讲，当时的后国包括秦国在内，完全没有做好统一天下的准备，或者说他们压根就没有量产到天下统一这个观念的成形，还以为是周天子那老1套，或者说秦国初代统治者是打算把秦国打造成类似于齐国那种天下霸主的地位，但是由于商鞅变法，本质是把国家绑到战争机器上，不对外战争内部矛盾无法调和，内部体系基本就要停止，所以才，统一了六国这个时期面临的问题，有三个第一是法理性问题，也就是秦国统一天下之后要用什么法理体系和治理体系来统一天下，第二就是战争时期和和平时期的转型问题。第三个就是商鞅变法来的制度性变革和体系性变革，商鞅变法制度本质上只适用于战争年代或者说战乱时期，一旦转入和平时期之后，整个的国家机器就要有所变动和改革。

很显然，秦朝没有完成以上三个任务导致的灭亡，与其说是亡于矫诏，倒不如说是内部问题已经崩塌。最后几年，是依靠秦始皇个人威望在硬撑着。所谓秦始皇在位天下，不敢反秦始皇，一死天下，反之也。

秦朝的灭亡，还有一点是没有完成思想形态的变革。世界大统观理论关于思想变革，社会重组论中明确强调，一般而言，社会模式的转变要历经三个阶段，思想层面变革，制度变革，最后才是器物变革。

思想变革，说白了就是意识形态和体系变革。以秦朝征战时期到汉初为例，大部分人还是认可周天子，那老1套就是跟着老大打天下，然后论功行赏搞封地。只有刘邦，项羽等一批人意识到秦始皇的郡县统一制是制度的必然产物，也是体系的产物之一，是接下来的制度性变革核心。其他的包括韩信等一批人，还是认可周天子那老一套。

秦朝统一天下的速度太快，并且除秦朝旧地之外，其他地区基本没有完成体系性转变和换血，大量六国贵族和旧历出任基层职务。楚汉的鸿门宴本质是刘邦集团和项羽集团的合作，因为两人真正的想要完成大一统，想要完成郡县制，必须对残存的六国贵族和地方地头蛇势力进行一次清洗。

但是刘邦这个人他很会搞统战，也很会抓住局势，张良作为他的首席幕僚，但是其本人是韩国世家出身，他家里五代为韩相。他加入刘邦集团，虽说早期只是作为一个客